不凡讲解·第15课

2022年8月27日

第28节·大圆满的殊胜性

我们再讲一下《不凡》，不凡，不要烦。这本书的小节数是按法王的年龄来编排的。现在讲的是第28节，大圆满的殊胜性。

以往，虹身成就者可以说是层出不穷。不仅如此，单单第一世敦珠法王在世期间，就曾有十三位虹身成就者出世。

藏地以前有很多虹身成就者，有的寺院据说出现过十万虹身成就者，关于这方面有各种历史记载。我们喇荣在一世敦珠法王住世时期，就涌现了13位虹身成就者。我翻译的《一世敦珠法王自传》里就记载了很多，有些是在颂词里提到的，有些是在长行文中提到的，你们可以自己看一看。我们所在的这个喇荣圣地，曾经有过13位虹身成就者，未来看看，我们之中有没有人虹身成就。

如今，我们藏地的一些实修者也有不同程度的身体无余化光。在古代，修行人圆寂的时候，身体缩到盘子大小或者只有半身大小，这种情况是很常见的。

有些修行人最后身体无余化光，有些往空中飞走，有些会供结束后，直接前往清净刹土，有些带着眷属前往极乐世界……关于虹身成就，有各种各样的历史记载。有的人本来身材很高大，最后遗体缩小到可以放在小盘子里火化，这些现象是比较常见的。以前我写过一篇《密宗虹身成就略记》，里面讲过一些事例。

想到这些，看来弘扬大圆满法的时机真的成熟了。上师麦彭仁波切不是亲口说过吗，“密宗宁玛派有没有独特的法？总的来说，三种约嘎就是宁玛派独具特色的法，尤其是大圆满法。”

弘扬大圆满法的时机确实已经成熟了，其实不光我们，西方很多人也对大圆满很有信心。玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，这三种是宁玛巴非常有加持、非常易成就的法。就如麦彭仁波切所说，遇到莲花生大士和大圆满法，确实非常稀有，值得欢喜。我们今生遇到大圆满，尤其值得珍惜。

我也通过教导的方式，把我所知道的，大部分都尽心尽力、明明白白给你们讲解了。你们也应该仔细看看自己到底有没有领会。

法王在一生中传讲过很多大圆满法，包括《四心滴》《七宝藏》《大鹏展翅》等等。我曾经想过，能不能把法王留在人世间的最主要的一些大圆满法翻译出来，给有缘人传授一下，现在基本上也算如愿以偿了。法王传下的最深的法，90%以上我这些年都给你们讲过了，也留下了汉文的译本。至于你们能不能看，能不能修，能不能成就，这要靠你们自己的信心和缘分。

如果我举一反三地重复讲，个别人可能会稍微懂一点。即使不能完全理解，但如果对正法和上师没有生起恶劣的邪见，那么依靠不可思议的正法习气，今生或来世就会遇到大圆满法，后世在15岁或25岁也会遇到此法，依靠那个身份不可能不解脱。作为具善缘的你们，看看有没有懂得这个法。

对于大圆满法，法王确实讲了很多，有时候讲中观时也会讲到大圆满上去。听闻过这样的法，今生或来世就会遇到大圆满，后世也会遇到——有些说法是25岁之前，这里说的是15岁到25岁之间会遇到大圆满，这样的话，不可能不解脱。

第29节·证悟大圆满，重在口诀

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。

法王当时是这样说的。确实，一切都是无常的。我们谁也没有把握能在这个世上活多久，所以应该先打好前行的基础，这非常重要。学完前行以后，如果想学大圆满，最好先学一学《楞严经》。如果先学懂了《楞严经》，大圆满的许多觉悟就很容易产生。学了《楞严经》和《维摩诘经》以后，接着学《大幻化网》，然后再学大圆满，这样可能更容易接受。

另外，学完前行以后，最好学一学戒律。女众这边还好一点，男众学戒律的人不是很多，以后应该对戒律更加重视。你们出了家，不先打好戒律的基础是不行的。有一些宗派和一些道场，是把戒律放在五部大论的后面部分学，但法王如意宝说过，如果把戒律放在后面学，也许等你学到的时候，发现自己的戒都已经破完了。所以一般来讲应该先学前行，然后接着学戒律，这样的次第是最好的。

说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

有人认为学前行、学业因果，这些都没有什么价值，要修大圆满才是。法王在这里明确说了，其实大圆满不是那么容易就能领悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

麦彭仁波切在《定解宝灯论》里讲道：印度的诸位大成就者，通过长期依止上师精勤修学才得以证悟，但有些愚者认为自己遇到了上师，须臾间就可以开悟了。“我一听到这个法马上就证悟了大圆满！”——真正证悟大圆满可没那么简单。

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

要长时间依止上师，学修大圆满，才有可能证悟。像华智仁波切就学过25遍加行。连华智仁波切都要学这么多遍，我们只学修一遍，还仅仅是数量上勉强完成，没什么质量，这样竟然还敢到处说自己开悟了。也许有人真的开悟了，但也不要随便向别人讲。

所谓的大圆满，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大圆满的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心？对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心？如果你相信根本上师是真正的佛陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

有些人问：“我到底开悟了没有，您给我印证一下。您觉得我开悟了没有？”那要看你是否对无偏的众生生起了无伪的悲心。这必须是自然而然的，而不是伪装的，要对所有众生有悲心，而不是只对自己的亲人慈悲，看见怨敌就恨他，这可不叫悲心。

还要看你对所有上师有没有真正的信心。要相信根本上师是真正的佛陀。就像达波瓦尊者问米拉日巴尊者何时能收弟子，米拉日巴尊者告诉他：等你能把老父我看作是佛一样，那个时候再去收弟子吧。因为那时候才有开悟的境界。所谓视师如佛，就是要真正对上师生起对佛那样的信心。在此之后，对上师的教言无有怀疑而依止静处修行，这样，你才有可能开悟，获得大圆满的境界。