47．“浊世一切智者”——仙得巴

文殊智——班玛班扎——得洛巴——那洛巴——仙得巴。

仙得巴在印度摩羯国出生，身为婆罗门种姓的他从小就显出纯熟超人的睿智。他精通浩瀚如海的《吠陀》及其全部支分，还有八种观察等。有些学者认为他出生在贵族豪门，并非婆罗门种姓。仙得巴在乌旦布绕的一切有部教派中出家，并迅速通达了声闻乘三藏。他前往享有盛名的布扎马西拉寺，在瑟达日上师及众多的大师和大智者前聆听了所有经典和论典，成为一位声名鹊起、众人尊敬的大阿阇黎、大长老。他曾在索玛不日寺院任亲教师，并在很多年里担任寺中传戒师一职。后来，他又依止了仁钦扎巴、那伯•丹策多吉和拓加纳等上师。

这位阿阇黎过目不忘，所听述的一百多部续部全都铭记于心、倒背如流。后来，他前往马拉巴，在不闻人声，唯有天籁之音的山中修行了七年。他在禅定的旷达境界中见到了文殊菩萨、度母、弥勒菩萨，享受了无比清凉的莲花妙法甘露。他们宣说的佛法精华和无著菩萨的观点甚相吻合，因此，阿阇黎的究竟观点就是无著菩萨的观点。一次，于光明梦境中，他得到度母的指示，让他前往圣嘎拉（斯里兰卡）。同一天，圣嘎拉国王在梦中得到授记：

“赡部洲有一位宝源寂上师（仙得巴），请你务必迎请他，他将在你的国度弘扬大乘佛法。”

阿阇黎到达圣嘎拉时，圣嘎拉国王早已列队在那里热切迎候。他们将尊者及其所携的两百多部大乘经典迎请到国中。尊者在圣嘎拉的七年中，广弘大乘博大精深的法义，使圣嘎拉出现了五百名大乘僧人，大乘佛法极为兴盛。虽然以前也曾有大成就者到过圣嘎拉，但僧人可能都属于声闻乘。

七年后，仙得瓦离开圣嘎拉，穿越大海返回故土。途中，大海掀起巨浪，一伙凶恶的海盗持刀强行登上他们的船。在一片慌乱与惊叫声中，阿阇黎面不改色，安详而从容，他念诵真言，向海盗抛撒金色海沙，所有的海盗都被制伏。惊涛骇浪消失无踪，海面重又光滑如镜。

尊者回到印度南方，瞻拜金刚座后，准备前往汉地五台山修行。当晚，当地国王于梦中见到了真实的佛陀，一个神秘而又鲜明的影像。第二天早上，尊者恰好途经他的国都，国王以极高礼遇恭敬隆重地迎请尊者，再再祈祷阿阇黎留下。阿阇黎未能如愿实现梦寐已久的五台山之行，而是做了布扎马西拉寺的护东门班智达。有些历史书说这位国王就是马哈巴拉。有些说他是扎纳嘎，也即马哈巴拉国王的外孙。后一种说法比较合乎依据。

阿阇黎曾与二百多名外道班智达进行过精彩激烈的辩论，他口若悬河，智慧仿佛出自一个永不枯竭的无尽藏。最终获得了全胜的记录，声名如日中天。即便是在佛教的团体中，他深刻完整的智慧也无人与之比肩。他被国王尊为国师，赐封他“浊世一切智者”的称号。天界的阿罗汉纷然而下，在其前恭听佛法。尊者夜以继日浸润在妙法的甘露中。后来，那洛巴获得成就，尊者前去那洛巴面前谦逊地求授教言。

当尊者将近100寿诞时，已不能讲经说法。他断除了世间粗大的饮食，到寂静的僻地隐居。这时，他昔日的一位农夫弟子获得成就，因不能忘怀师恩，特地前来叩谢。他用隐身术在空中向上师顶礼，而后，他出现在上师面前，示现其身，说：“顶礼至尊上师。”

尊者问：“你是谁？”

弟子回答说：“我是农夫多贼。”

上师说：“我已经忘了这人。你把你的隐身教言赐给我吧。”

多贼将教言奉献给上师，尊者也非常专注地修持，终于感召金刚瑜伽母现身，赐予特殊的加持，使尊者获得了隐身成就。他的身体重又强健而完美无瑕。他回到弟子身边，更为清晰有力、滔滔不绝地重新为他们开示佛法奥义。

一天，他正坐在法座上，坐垫忽然被四个女人抬起，她们御风飘然而行，把他迎请到了邬金刹土。他在那里住了许多时日，在勇士勇母的众会中做会供，他唱了很多金刚歌，它们出自一个真正的喜悦源泉。空行主尊金刚亥母赞叹他是解释显密经典密义最殊胜的大智者。

当时，魔羯国的众多弟子不知上师去向何方，他们认为上师已隐身前往刹土，决定为上师做供养佛事。众人正忙碌准备，却见上师端坐在宝座上，正在微笑。尊者对众弟子讲述了云游刹土的经历，大部分弟子生起极大欢喜，感到不可思议，可也有人半信半疑。后来，来自邬金地区的人到金刚座供佛、经商，魔羯国的人向他们打听此事。他们说，阿阇黎前不久刚到过邬金布玛茶，在那里住了很久，他为四众阐演佛法精妙之理，他们三生有幸，曾亲耳聆听。自此，对此事的疑虑和争论才烟消云散。

阿阇黎从不间断地讲经说法，直到108岁圆寂。众弟子在清凉尸陀林准备荼毗大典，当第一缕火苗升起时，阿阇黎的遗体忽然消失不见，令弟子们无比震撼、伤心和叹息。尊者以自力造了许多续部的注释，后来他准备造《轮戒续》的注释时，金刚亥母未予开许。他到邬金刹土做会供时，曾和来自其他各地的大成就者共53人聚集一堂，对佛法进行了深刻而细致入微的研讨。