2008年传授《开显解脱道》仪轨
2008年12月14日
各位法友，晚上好！
今天利用这个时间，跟大家交流一下。首先讲一讲佛学院最近的一些情况，然后谈一谈如何在佛法学习上取得进步的一些道理，之后给大家念前行仪轨《开显解脱道》的传承。最后个别道友如果在法义方面有问题，可以提出来，我在这里为大家解答。
最近佛学院的事情比较多，很长时间没有到菩提讲堂跟大家交流。不仅我们这边的事情比较多，考虑到外面部分道友的法务也比较繁忙，所以拖的时间稍微长了一点。以后我会尽量定期或者不定期地跟大家在网络上见面。
佛学院近况
1．大经堂竣工
可能很多人都知道，前两天佛学院的大经堂圆满竣工了。这虽然只是佛学院内部的一个建筑，但是它的意义非常重大。这是法王如意宝圆寂后佛学院竣工的一个比较大的工程，是佛学院未来弘法利生事业的一个象征。由于佛学院对开光之类的事历来不会特别宣扬——参加的人太多会带来各方面的麻烦，再加上开光时不一定需要居士，所以大经堂落成后没有举行大的开光活动。不过，在经堂正式投入使用前，凡是与佛学院相关、和大经堂结上善缘的施主，僧众都做了非常圆满的回向，并特别地念经加持。各位道友对此应该生起欢喜心，并随喜自他的功德。
从我个人的角度来讲，非常感谢在座的以学会道友为主的众多善信。因为有你们的共同发心和努力，我们才有今天这样行持善法的实力和弘法利生的勇气。否则的话，在如今的末法时代，我个人在很多事情上都会心有余而力不足。
法王如意宝圆寂以后，善男信女们不光为大经堂的建设提供了大量的人力和财力，在佛学院发展的各个方面也都做了不少功德。为此，我们经常念诵一些具有加持的经文给大家作回向，感谢你们为弘法利生献出了自己的那一份力量。
至于我个人，你们供养钱财也好，提供人力也好，都没有什么必要。我的生活非常简单，不需要任何道友的支持。即便是看病，对我来讲也是小事，不需要任何帮助。
但是，我只要还有一口气，只要有一个机缘，就很想帮助身边的失学儿童和老弱病残——我在世间经常遇到这样的可怜人。虽然我只是一介凡夫，但这几年确确实实发了大心，依靠十方善信的帮助，做了很多利益众生的事情。不过，我从来没有想过这是我一个人做的，而是发自内心地认为，所有这些善法，都是我们大家共同完成的。而且这样的善举，只要因缘具足，以后还会继续做下去。
因为有你们的发心，我这一年救下了很多严重的病人，也帮助了很多失去读书机会的孩子，为他们安排就读的学校，或为他们重新入学创造条件，还尽心尽力地资助了一些贫困大学生……这些事情本来没有必要说，但因为的的确确做了，而且是我们大家共同发心完成的，所以趁这个机会给大家汇报一下。
很多道友通过各种途径——有些是我知道的，有些是我不知道的，从各个方面支持佛学院的发展，支助我个人的慈善事业。虽然从出世间的角度，我自己哪怕讲一堂课，或者在僧众前做一点点功德，也会先把你们的功德默默地忆念一下，然后再作祈祷和回向，但如果从世间角度一点儿也不表示感谢，也说不过去。所以，今天我在这里非常真诚地对你们说一声：“谢谢！”
2．拟建觉姆经堂
由于男众大经堂已经圆满竣工，从明年（2009年）开始，我们准备花一年半左右的时间，重新修建觉姆经堂，为佛学院尼众的长期闻思修行提供机会和条件。这也算是佛学院近期的一个规划。
佛学院的尼众有好几千人，她们的经堂已经用了十多年，现在基本上成了危楼。我过去曾经发过愿，去年修男众大经堂，明年建尼众经堂——这一生我发愿要做的很多事情，好像基本上都会圆满。我说这些，并不是向大家化缘。佛学院的事业不需要任何人公开化缘，也不会派任何人到各种团体去募捐。
不过，如果有人愿意随喜，我们也不制止。为什么呢？佛学院有这么多出家人，光尼众就好几千，大家每天都在精进地闻思修行，功德非常大。对个人来讲，能有机会和佛学院的事业结上善缘，非常殊胜，非常难得。
现在男众大经堂的使用率非常高。从早上五六点开始，到晚上12点之前，一直有几百上千位喇嘛在那里精进地念经，学习，辩论。每天都是这样，从来没有间断。而且现在的钢筋水泥建筑不像以前的木质结构那么容易损坏，一栋建筑可以在上百年内矗立不倒。我经常在想，这样一个经堂，一百年中将有多少出家人在里面闻思修行？如此巨大的功德，行持其他任何善法都无法与之相提并论。
当初男众大经堂开建时给大家讲过，会在2008年7月份完工，后来因为地震等各方面原因，拖到了10月份——推迟了两三个月。我们现在修觉姆大经堂的计划是，用一年半的时间建成。
让大家知道这件事情的原因，主要是现在以佛学院和各位上师的名义到处化缘募款的现象比较多，希望大家像我在一封公开信里所说的那样，一定要谨慎，一定要注意——佛学院没有派任何人出去化缘。
关于《入菩萨行论》的考试
1．来之不易的因缘
经过近两年时间的共同努力，很多道友已经圆满地完成了《入菩萨行论》的学习。不少人通过各种途径向我们反映，说自己通过学习这部论典，懂得了很多佛教的道理，生起了利他的心，不管是行为还是发心，和以前相比，都有了很大的改变。对此我感到非常欢喜。
我们为你们提供法本、光碟以及各方面的服务，工作压力非常大。现在这样的时代，做任何一件事情，都不可能轻而易举地完成。要做好一件事，还必须做好与它相关的许许多多事情，工作繁琐，量也大，做起来不是那么容易的。
前两天我收到大连一位新闻记者的来信，说他们的《入菩萨行论》已经学完了，非常感谢佛学院上百名发心人员的辛苦付出。虽然只是一个居士普普通通的来信，却在我心里引发了一种不同的感觉。
你们可能也知道，大家的学习不仅仅是我每天给大家讲一堂课这么简单，佛学院这边还有很多人在背后默默地付出。不说别的，光是制作法本，从打字、校对、排版、印制，到最后发到你们手上，就涉及很多环节，需要很多人力物力。我们这样不顾一切，没有别的目的，只希望你们的心相续有所转变。作为发了相似菩提心的修行人，为了众生的利益，我们心甘情愿付出一切，这是我们在诸佛菩萨和上师面前发下的誓愿。
你们一定要珍惜这样的机会。我通过这种方式给大家传法，肯定只是一段时间的事情，不可能永远这样。世间任何一件事情，都不可能恒常不变。对于暂时显现的因缘，你们一定要懂得珍惜。
2．法供养最殊胜
大家经过这么长时间的努力学习，最后应该有一个总结。本来这么长的课程，中间起码应该安排三四次考试，但由于工作量太大，只给大家安排过一次。等《入菩萨行论》的课程全部结束之后，再给大家考一次。考试的名单基本上已经定下了，希望你们认认真真、如理如法地参加。
去年考试结束后，有些道友领了奖品，给我们打电话：“非常对不起，非常惭愧，我得这个奖，不太如法……”奖品拿到手才开始忏悔，这不是很好。希望不要再发生类似的事情。
为了提高大家学习的积极性，一方面我们出的考题不是特别难，另一方面也发了很大的心，给大家准备奖品、纪念品和加持品。但是，大家学习的目的并不是为了获奖，也不是为了得高分，是吧？
对我来讲，不希求你们的财供养和承侍供养。什么叫承侍供养？就是你们到我身边来，天天给我提水、劈柴火、搬石头，天天给我做饭、炒菜。全国各地的居士都聚集在我小小的厨房里，给我做饭，这恐怕不太现实。
所以，我只希望你们给我做法供养。真正的法供养应该以一颗清净的心，如理如实地进行。开头有发心，最后有回向，中间认认真真地参加考试。做到了这一点，哪怕你考得不是很理想，我也非常欢喜。
3．多一些尊重和配合
这次的考试，我们会根据情况进行安排，希望相关负责人认真对待。可能是领导水平和文化素质的差异所致，有些地方的负责人非常配合，不管我们有什么要求，总会及时反馈信息；有些负责人却完全相反，说一遍不听，说两遍也不听，总是要催促很多次，过很长时间，才勉勉强强做出一点反应。
其实，这不是哪一个人或者哪一个小组的事情，它牵涉到很多道友的学习推进。我下面的发心人员非常辛苦——很多人可能不太清楚，这里海拔特别高，冬天特别冷，基本上没有电，全靠发电，天天吃快餐面。大家在这么艰苦的条件下，帮你们做事情，可你们有些人的态度和语气却特别勉强，好像是在为我们学习一样。
我们不图钱财，不图地位，不图名声，也不图其他任何回报，唯一希求你们的相续得到一些转变。为了这个目标，很多发心人员天天都在熬夜——我自己倒不是很累，哪怕今天是星期天，其他人都在做自己的事，他们依然在为你们的学习忙个不停。从早上五六点钟开始，一直忙到现在，一会儿还要继续忙到晚上12点钟。即便是到了12点，他们也还不能睡……而外面极个别的居士，为大家做一两个小时的事情就开始怨天尤人：“我为你们做了多少事情……”
我们要求大家做的一切事情，都是为了众生。至于我们自己，没有任何需要你们做的。所以，希望大家对我们的发心人员多一些理解，好好配合他们的工作。同时，属于你们自己的事情，应该主动一点，不要总是推脱，弄得很多事情都像在求你们一样。个别人的一些行为，真的很让人生厌离心。有时候，真想把你们全部放下不管，可又有点舍不得；不放的话，有些地方管理起来确实也比较难。不管怎么样，关于这次考试，希望各地负责人乐于接受我们的安排，并如实地执行下去。
我经常给佛学院的发心人员强调，为了众生，为了弘扬佛法，我们不管做什么，都应该像做自己的事情一样尽心尽力，这才是真正的大乘行者。然而你们很多人却恰恰相反，对自己有利的事情愿意做，和自己无关的事情不愿做。这是很鲜明的一个对比。希望道友们在发心过程中都主动一点，积极一点，为众生的事情多付出一点。
总之，希望这次考试能如理如法地进行。对个人而言，不管得奖也好，不得奖也好，最重要的是如法地参与。如果所有得奖者都不使用欺诈的方法，是一件非常值得赞叹的事。
佛教的考试跟世间考试不同。世间人通过各种手段在考场上作弊，得到的成绩也许暂时有一些实用价值，而作为佛教徒，已经发愿不再杀盗淫妄，却在考场上“偷盗”，对一个受了三皈五戒的人来讲，是不合理的。
4．三个重要的法门
考试完了之后，我要求大家学习《亲友书》。学完《亲友书》之后，第二年要学习前行法、净土法和般若法。三部法同时学习，学习量稍微大一点，各个地方的负责人可以根据情况灵活安排。我的想法是，五十岁以上的人，以净土法或者前行法为主，兼修般若法；年轻人则以前行法和般若法为主，兼修净土为代表的其他法门。
我在佛学院每个礼拜都传法，时间非常紧张。但是我想，《入菩萨行论》已在大家的相续中播下了大乘菩提心的种子，接下来，《大圆满前行》会给每个人今生的修学打下很好的基础；净土法门让我们在临命终时有个归宿；而短暂的人生中，大家若与般若法门结下甚深之缘，将会斩断生死轮回的流转。这三个法门对每个人都如此重要，我辛苦一点也是值得的。
现在网络非常发达，如果你有信心，可以通过各种方式来学习，肯定能圆满所有的传授。到时候我们要求大家报名也好，填表也好，希望你们都积极一点。如果态度不太好，各方面都不配合，以后可能会被取消资格。
去年有些大寺院的出家人，在闻思方面虽然有一些信心，但由于住持寺庙的原因，总有各种各样的违缘，没法配合我们的工作。居士团体中一些不争气的人，也有意无意地不配合。最后实在没办法——我们不可能天天求你，只好撤销他们的学习资格。
学习佛法是为自己，希望大家懂得这个道理。末法时代能有这样的因缘，多么不容易。以前的高僧大德为了求法，长途跋涉，远到藏地和印度，付出了多少时间、精力，甚至生命！现在我们把佛法送到你门口，让你轻而易举地得到，你却是这种态度……
学习佛法的几个建议
1．随学法王传承
希望大家以后重视佛法的学习，把它当作自己人生中最重要的事情。我虽然是一个出家人，但每天也要处理很多很多的事情，比如佛学院的内部事务，我自己建学校之类的外部项目。不过，所有这些对我而言，都是第二位的，都是次要的。学习佛法和修行佛法，才是我今生唯一的主题。无论遇到什么情况，我最主要的任务都是讲经说法和修学佛法，这也是法王如意宝的传承。
但在大城市里，很多人把工作放在第一位，把家庭琐事放在第一位，对于学习佛法，只是顺便学一学、随便听一听，有也可以，没有也可以，根本没有放在心上。这样的态度，这样的行为，学佛恐怕是不会成功的。短暂的人生中，很多事情都是做不完的，唯有学佛这件事，大家应该圆满地做下去。
这次《入菩萨行论》的学习时间很长，大多数居士虽然工作压力非常大，家庭琐事特别多，但每一堂课都没有落下，每一个学习机会都没有浪费，特别值得赞叹和随喜。也有一部分人不太认真，连传承都没有圆满。到时候我们会给大家发一个传承证，作为以后学习密法的证明。听密法是需要资格的，这个资格你们必须一步一步地考取。
在世间考一个大学，需要考察高中毕业证；你想学习密法，加行的修学情况肯定也要作为参考。有些人认为，加行不一定要圆满，或者“我已在其他上师那里修过”。我并不是不认可其他上师，也不是否定你在其他上师面前修的加行，但是要听我传授的密法，这次的加行一定要圆满。以前上师如意宝也是这样要求的。其他的传承圆不圆满，其他的上师好不好，我不做任何评价。但是我传授密法的时候，一定要看你对我们本传的法重不重视。这也是一种考察和监督。
现在有相当一部分居士非常认真，比我们出家人还要精进，也有一部分人不好好修行，四处挑拨是非。这些人的心根本没有放在闻思修行上，整天在这个上师、那个上师之间蹿来蹿去，甚至把我们发心人员的话偷偷录音，然后在居士群里传来传去，还在佛学院的某些上师之间挑拨离间。
我们要管好各个地方的学习小组，一定会有自己的章程和安排，可这些人对我们的安排不但不遵守，还把自己的过失转嫁给别人，甚至转嫁给我们的发心人员。你们如果真的要在人与人之间挑拨离间，那你们这些组的人统统都不要学了。学会的原则历来就是这样，谁要是破坏团结，谁就不能待在这里。
2．人格稳重，如法闻思
喇荣五明佛学院的上师非常多，有些非常如理如法，不管是到汉地，还是到藏地，唯一的目的就是弘扬佛法，利益众生。这些上师对众生的利益非常大。有些人呢，表面上是佛学院的，实际上却在为自己的利益搞各种各样的名堂。
我个人不评价任何上师，因为我没有办法辨别一切是非。我今天在这里明确地告诉大家，以后不要来问我，“这个上师你认不认识？”“那个上师是不是佛学院的？”这两年来，我收到很多类似的问题，但一直没有回答，因为我只要开口回答，很多事情就变得非常麻烦。
佛学院现在有这么多人，我不可能每一个上师都认识。一个大学所有的毕业生，在那里读书的每个同学全部都认识吗？不可能的。你要是去问清华大学的教授：“我认识一个人，他说是你们清华大学的学生，真的还是假的？”他肯定也不知道。
同样的道理，佛学院那么大，跟它有关系的人太多了。有些真的是佛学院的高僧大德，有的每次来佛学院只待两三天，或者只在佛学院修了个房子，就打着佛学院的名义在外面骗钱，搞各种各样的事情……
我现在不评价任何人，也没法评价。但极个别的人利用我们这里的发心人员，在外面传各种不如法的事情，这种情况必须要进行整顿。你们任何人要学其他上师的法，我都不排斥，但是以集体的名义，把下面的学员带来带去，每天都做跟闻思无关的事情——今天做火供，明天做这个，后天做那个，不管怎么样，这种人以后都不可以跟着佛学院学习。下一步安排的课程，这些不听话的人，没有必要再学。
自己不好好学习，还把下面的人弄来弄去，为这个人服务，为那个人服务……过一段时间，自己又后悔，下面的人也被带坏了。各种各样的情况，以前都是发生过的。希望大家引起重视，不要盲目地跟着别人跑。
还有一点，我在这里要跟大家说清楚：我们的发心人员没法了知你依止的上师是好还是不好，我们也没有时间去辨别。另外，学会以后会按照章程进行管理，如果做了不如法的事情，不管他是哪位上师的弟子，都会照章处理。在这个问题上，我想我应该还是有权力的。
我个人从来没有以佛学院的名义做过任何一件事情，包括办网络部和学佛小组。因为我不能代表喇荣五明佛学院，我只能代表我个人。我为大家所做的一切，都不是以佛学院的名义进行的。至于有人以佛学院的名义做事情，到底是不是真的，你们可以亲自到佛学院来考察，没有必要以各种方式在上师与上师之间挑拨离间。
不管是汉传佛教也好，藏传佛教也好，对如理如法弘扬佛法的人，我都是非常赞叹的。而对任何人的不如法行为，比如以各种手段拉人或者骗取钱财，我都会着力反对。
我说的这些合理还是不合理，希望你们开启智慧的眼目，自己去观察和抉择。我下面的发心人员，不是整天为认定你们上师合不合理而忙碌的，这里历来强调的是闻思修行。我们给大家提供的是学习佛法的场所和机会，而不是搞其他活动的平台。
因此，凡是涉及其他上师以及跟闻思修行无关的事情，希望各位道友都注意一下。我没有想干什么就干什么的权力，但你们在这里学习的机会和因缘，可能还是掌握在发心人员和我自己手里。法本什么时候停止发放是我们的事情；你们想怎么做，可以自己看情况。有些人的所作所为，我们不是不知道，只是一直忍着而已，但如果你们的行为太过分，恐怕也会对自己不太好。
总之，希望你们在不同的场合，都能对我们的发心人员多一分理解。他们真的很辛苦，如果还要忍受你们各种各样的威胁，真的没有必要了——最好是你自己离开。除此之外，我们之间没有任何纠缠。以上是对极个别的道友做一个提醒。
3．让孩子回归传统
我还要提醒大家的是：一定要重视儿童的传统教育，尽量让孩子们学习本民族的传统文化。以前在汉地，孔子和孟子非常受人们的尊重，道教、儒教和佛教三大教派相互交融的传统文化，在每个人心中都有相应的一分。但是现在呢，相当一部分人不再重视传统文化的继承。民族文化的衰落，是一件非常令人遗憾的事。
我们曾经以不同的方式强调和推广过儿童的传统教育，然而前一段时间居然有些人说，喇荣五明佛学院要建立一个儿童读经班，甚至还有人专门来佛学院“考察”。我觉得这种消息非常可笑，佛学院本来地方就小，现有的出家人都坐不下，还要各个地方的儿童来这里读经，恐怕不太现实。
虽然我们没有要求大家到佛学院来读经，但也希望大家重视对传统文化的传播。现在的社会，伦理道德越来越丧失，人文文化越来越衰退，孩子们如果没有受到佛法的熏染，父母即使是非常虔诚的佛教徒，他们几年以后也会变成一点不懂佛法的“野蛮人”。这样的话，非常可惜。
以前，我们也劝过大家，要好好培养自己的孩子，并提了一些建议——很多大学教授和高僧大德也提过类似的建议。今天在这里再次提起，希望能引起大家的重视。
我今天讲的有些话不是很好听。但让我每天求你们、夸你们、感谢你们，好像没有太大的必要。做任何一件事情，是什么就是什么，不用转弯抹角。现在如理如法学习的人，以后可以继续学习；而学佛因缘不太好的人，即使天天求，也没什么用。这些话你们听起来也许不舒服，但不管怎么样，该说的我还是要说。
4．让佛法的阳光，照进心底
明天以后，会安排法师给大家辅导《入行论》的复习题，同时解答一些佛教方面的问题。你们如果有时间，意乐也比较强，希望以欢喜心来参加。
大家使用网络一定要如理如法。现在很多年轻人每天都上网，一直熬到深夜，上的却是一些乱七八糟的网，损害自己的道心，也损害自己的健康。你们最好不要上这样的网，否则，宝贵的人身就失去了很多价值。
如果好好地利用网络，我们之间尽管隔着千山万水，也同样可以有非常好的沟通。要你们现在抛弃自己的故乡，到寂静的地方求法，也不太现实。而有了网络的支持，大家坐在自己的卧室或客厅里，就能随自己的心意，轻轻松松地接受佛法。这是发达的科技给大家提供的方便，也是诸佛菩萨的加持和化现。
我曾经听一个道友说，他每次看到电脑的时候，都生起很大的欢喜心，因为通过电脑，自己的相续得到了佛法的熏染和加持，其中的价值是难以想象和衡量的。
佛学院现在还是比较冷，不知道别的地方怎么样，应该和这里差不多。我在冬天的时候去过南方和北方。北方的冬天和佛学院一样，特别特别冷；南方的气温虽然不像北方和佛学院这么低，但它的冷是刺骨的，也同样难以忍受。所以说，冬天的寒冷，无论南方北方，人们都有切身的感受。
但我们的心里很快乐，因为在这个复杂的时代，我们遇到了佛法。跟佛法的光明相应的时候，每一个修行人的心里都会非常快乐，非常温暖。
传授《开显解脱道》仪轨及其他
1．共同努力，完成加行
下面我给大家念《开显解脱道》的传承，因为我们明年要讲《大圆满前行引导文》。先把麦彭仁波切造的《开显解脱道》给大家传授了，有些人要提前磕大头或者念皈依的话，会比较方便。
你们知道什么叫念传承吗？耳朵只要听到了传授某部法的声音，就是得到了这个法的传承。每一部法都有从前辈大德那里延续下来的加持和智慧，这样的加持和智慧就像电流一样，在一代又一代修行人的相续中传播。当前辈高僧大德们传下来的这些法融入自己的心相续时，就叫做“得传承”。
（堪布念《开显解脱道》的传承）
总的来看，这次我们的学习比较成功，大家应该生起欢喜心。我个人在讲完《入菩萨行论》以后，心里非常高兴，非常放松，感觉完成了一件很不简单的事情。在这个末法时代，我能把这么大的课程讲下来，真的很不简单；而你们能坚持听下来，更是不简单——你们不像我们出家人不用操心生活琐事，你们的生活压力非常大。这部法，通过我们的两两合作，已经圆满地完成了。对你们或许有一点利益，也算是实现了我始终不变的一个愿望。
接下来的两年，我认为对自己的一生而言，也非常重要，因为不管是学习前行法也好，学习净土法也好，或是般若法也好，都是非常重大的事情。自己不努力，不去下功夫，不一定能圆满。虽然现在网络很发达，各方面都比较方便，但真的想深入地学习，认真地学习，尤其是修加行，依然是一个十分艰巨的“工程”。
现在每天晚上，我都会和佛学院的四众弟子一起磕半个小时的头。其他法师每天也会带着大家磕一到两个小时的头。我们这里的每一个人，都在认真地修加行。你是不是一个虔诚的佛教徒？是不是一个真正的佛教徒？看你修加行时的努力程度，就可以分辨清楚。
现在很多上师，根据具体情况也有不同的要求。我们要求大家修加行的时候，有些上师说不用修，有些上师说可以用其他善法代替，各种说法都有。但我们不用管这些，反正对这次参加共修的道友，都是要求认真修完50万加行。
你们最好给自己一种压力，尤其是来自集体的压力——这对自己有很大的推动作用，非常重要。我为什么每天要参加集体磕头？就是害怕自己单独磕会中断。参加集体磕头就很容易坚持下来，因为别人都在磕的时候，我不可能一个人待在那里不动。
你们最好找几个关系比较好的道友一起磕，大家互相督促。这样的话，大家的加行都会圆满。否则，你一个人待在家里，刚开始磕的时候决心很大，但也许过了一段时间，不知不觉地就掉队了。那个时候你再想赶上去，就很困难了。
你们又要工作，又要修加行，的确比较辛苦。我在佛学院的事情也特别多，特别忙，但也发愿参加集体共修。很多事情都是依靠心力来完成的，只要你的心力够强，再忙也可以挤出时间。佛学院有些发心人员，已经六十岁了，为了修加行，早上三点钟就起床，先做发心的事情，然后再磕头，每天都是如此。我们这里的道友，有的一天磕五千，有的磕三千，也有的磕五百，最少也是三百个以上。
一般来讲，城市里的违缘比较大，琐碎的事情比较多，所以大家一定要下功夫、下决心，圆满修完加行。否则，错过了这一次，这一生还有没有这样的机会很难说——人的一生非常短暂。这次我们共同发愿，大家都非常精进，你们最好不要落后，尽量跟上集体的进度。
2．好好祈祷，与法相应
从现在开始，大家要好好地复习。考试离现在还有一个月左右。我们这里每天安排五个题左右，带大家复习。按照这样的进度，复习应该不是很困难。明天考试、今天熬夜，这不是科学的学习方法。大家应该提前做好考试准备。
再强调一下，我最重视的就是大家的学习。放下闻思，四处乱跑，搞很多形式上的活动，我是不赞叹的。你们一定要搞清楚我的主次。一个人上大学，必须首先学好自己的专业。同样，我们给大家提供方便，为的是让大家好好学习佛法，而不是让你们天天做这个做那个。
一定要每天坚持学习佛法，这是我的原则。如果愿意接受，可以留下来继续学习；如果不接受，那没必要再待在这里，给我们的管理人员增添麻烦。人都是有自知之明的，你最好选择自己喜欢的“光明大道”，这是你的自由。
我在这里苦口婆心说一大堆，只是希望你们得到真正的利益。除此之外，没有任何的目的。我没有想过跟任何上师竞争，以前没有，以后也不会有。不过，我们做事情一定会有自己的原则。没有原则的事情，最后肯定会乱，所以大家一定要配合。
这次修十万顶礼的时候，要求念法王如意宝的上师瑜伽，我再给大家念一下这个法的传承。法王如意宝的的确确是三世诸佛的化身，而且他的加持离我们非常近。我希望四众弟子好好念诵这个祈祷文，让法王如意宝的智慧和加持融入自己的心，从而得到开悟或者智慧。
（堪布念法王如意宝《上师瑜珈速赐加持》的传承）
磕头的时候，如果能用藏文念诵“自大圣境五台山，文殊加持融入心，祈祷晋美彭措尊，意传加持得证悟”这个偈颂，就用藏文来念；如果不能用藏文念，用汉语来念也可以。
有个别的道友想受皈依，我再给大家念一下皈依偈。
（堪布念皈依偈）
接下来，大家可以提一些问题。没有轮到的道友也不要着急，下一次还有机会。如果家住得很远，或者有别的事情，现在就可以离开了。但你们离开的时候，自己要记得念回向偈。
现场互动
⊙ 问：以唯识宗的观点，最终证得的果位是什么呢？
堪布：按照麦彭仁波切的观点，唯识宗最究竟的趋入点跟中观没有差别，也是佛果。也就是说，大乘的唯识宗和中观宗，虽然暂时抉择的见解不相同，但最后成就的果位是一致的。
尽管个别论师认为唯识宗显现上并没有通达大乘最根本、最究竟的中观胜义，但按照宁玛派的观点，唯识宗通过五道十地的修行，最后获得的果位也是佛果，和中观宗究竟的果位没有差别。
⊙ 问：唯识宗所承许的识，是实有存在的，这是中观宗所破斥的。唯识宗的识是八识中的哪一个识呢？
堪布：唯识宗所承许的实有心识的明了部分，只是为了摄受唯识根基的众生而暂时宣说的，实际上唯识宗最究竟的教义，就像《中观二谛论》里所讲的那样，也是断除一切实执、远离一切戏论的光明心性。
⊙ 问：净土宗持名念佛，要以什么见解来摄持？
堪布：最近我们正在讲《净土教言》，这里面提到，一般汉传佛教有实相念佛、持名念佛和观想念佛等不同的方法。我认为，持名念佛必须在菩提心的摄持下，才属于大乘的法。如果以一颗自私自利的心来念，则不属于大乘法。
对于这个问题，可能很多法师都应该思考一下：为了自己的利益而念佛，到底是属于大乘还是小乘？这值得我们去观察。
⊙ 问：《入行论》说，唯识宗的观点在世俗谛中是最殊胜的，《定解宝灯论》里却认为中观宗的见解最高。对这两种不同的说法，该怎么理解？
堪布：这两种说法并不矛盾。在名言当中，唯识的观点应该是最高的；而在抉择胜义的时候，中观的见解最为胜殊。
⊙ 问：进入密乘的标志是接受密宗灌顶。请问，我们在接受内密的灌顶之后，需要守十四条根本戒吗？
堪布：一般来讲，接受密宗一些加持性的灌顶和外续部的某些灌顶，不需要守持十四条根本戒。但只要得到了行续和事续以上真正的密宗灌顶，就需要接受密宗的十四条根本戒。
⊙ 问：您在《入行论》中讲到，我们祈祷的时候，最好祈祷法王如意宝，但《大圆满前行》里说，上师是三宝的总集，上师的恩德超过诸佛。这样的话，感觉祈祷法王如意宝有点对不住上师您。这个问题该怎么取舍？请上师开示。
堪布：这不存在什么对得住对不住的问题。
法王如意宝的的确确是十方诸佛菩萨智慧和慈悲的总集——对此我们应该深信不疑，祈祷法王如意宝必定会得到十方诸佛菩萨的加持。相反，如果祈祷某些上师或法师，得到的加持和功德不一定有那么大。这个问题涉及很多的缘起和道理。因此这次磕头，大家一定要祈祷法王如意宝。这也是我们的要求。
⊙ 问：《大圆满前行》讲“皈依”部分时，有这么一个颂词：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”请问这里的“破戒”，是指破皈依戒吗？
堪布：这个教证出自《日藏经》，主要讲皈依佛的功德。意思是说，如果我们以虔诚的信心、恭敬心和欢喜心，一心一意地皈依佛陀，那么即使破了皈依戒或其他戒，也有挽救的机会；即使成千上万个魔众一起作害，皈依佛陀的人也不会遭受违缘。
这里主要强调皈依或者祈祷佛陀的不共加持，并不是说你破了戒以后，随随便便念一句“顶礼阿弥陀佛”“顶礼释迦牟尼佛”，所有失毁的戒律就可以恢复。
⊙ 问：我以前因为无知，在《金刚经》和《法华经》上面写过字，不知道怎么样才能够忏悔？念金刚萨埵心咒，并发誓以后再也不犯，能够忏悔清净吗？
堪布：关于这个问题，藏地的高僧大德有不同的说法。有一部分认为，经书上面一定不能写字。以前格鲁派的很多上师都持这种观点。也有一部分认为，上师讲经的时候，自己一边听，一边在书上做记录，写注释，由于对佛法并没有损害和不恭敬的心，所以不会有太大的过失。
我个人认为，这个问题涉及的罪业，主要是对佛法不恭敬或生邪见引起的。如果你皈依了三宝，对法义有正确的见解，也没有不恭敬的心，即使在经书上写一些字，也不会有罪过。即使有过失，念金刚萨埵心咒也完全可以清净。
⊙ 问：用三白三甜做食子布施的时候，可以念大悲咒吗？
堪布：布施时念大悲咒肯定是有功德的。但是我们做任何一个善法，最好有所依据。火供也好，火施也好，以前上师们是怎么要求的，我们就怎么做；如果上师没有那样的要求，我们却凭自己的想象来做，可能不太合适。
总之，念大悲咒和观音心咒肯定不会伤害众生，肯定对众生有利，但最好按照仪轨来做。
⊙ 问：修加行时，用长的仪轨还是《开显解脱道》？磕头时必须念法王如意宝的上师瑜伽吗？
堪布：以前我们修加行的时候，刚开始用的是龙钦宁提的仪轨。由于这个仪轨特别长，念起来有一定困难，后来法王如意宝就让我们念《开显解脱道》，因为《开显解脱道》比较短，念起来简单。
所以我建议你们修加行时也用《开显解脱道》。如果你实在要修龙钦宁提的长仪轨，也没有什么不可以，但这个要求比较高，念诵会有一定难度。
这次磕头要求与上师瑜伽一起合修，也就是，一边磕头一边念法王如意宝的上师瑜伽。具体来说，在磕的时候，身口意都要动起来——心里对皈依境充满虔诚的信心，口里念诵祈祷文，身体不断地磕头。
按藏传佛教的传统，磕头时可以念皈依偈，也可以念七支供等其他偈颂。以前我们磕头时，有时念皈依偈，有时念其他偈颂。每个上师的传统都不相同。这次我建议大家念法王如意宝的祈祷文，如果你想念皈依偈或其他偈颂也可以。
因为顶礼属于上师瑜伽的一部分，所以我们一边向上师祈祷，一边磕头，也是非常符合要求的。
⊙ 问：佛陀有没有五蕴？
堪布：在名言中，佛陀可以有五蕴，但在实相中肯定没有。佛陀曾在佛经里说过“我的身体”“我头痛”之类的话语，说明佛陀在显现上具有五蕴，但实际上是没有的。
⊙ 问：众生的梦境，是不是唯识宗所承许的实有心识的自明自现？
堪布：众生的梦境可以说是唯识宗所承许的心的现相，但是唯识宗所承认的现相不仅仅是梦境——所有世俗显现都来自我们这颗心，都是如梦如幻的。
⊙ 问：无分微尘为什么不存在？
堪布：因为无分微尘是空性的。
⊙ 问：心的显现是否体现在相和用上，比如外界唯一是心的显现，而能知是心的用？
堪布：按照大乘的解释方法，可以这样承许。比如禅宗认为，在心的妙用或者说妙力上面，是可以有显现的。
⊙ 问：《入行论·智慧品》说，报身佛是常有的，这句话怎么理解？
堪布：按照大乘佛教的教义，报身佛实际上是化身佛的来源。这个来源是恒常不变的，其眷属也是恒常不变的。不过，这里所说的恒常，并不是因明所遮破的那种恒常，而是在众生面前恒时现前的意思。佛的报身在一地菩萨以上的圣者面前会长久现前，没有生灭。从这个角度来讲，报身佛是常有的。
⊙ 问：《入行论·智慧品》中讲，出现在我们面前的所有好事坏事，都是心的显现。我不明白，明明看到别人做坏事，为什么是我自己的心不清净？
堪布：如果通达了大乘佛法，大家就一定会明白这个道理：外界的一切，好也好、坏也好，都应该承许为自心的显现。
为什么说是自心的显现呢？因为当你的心非常清净时，别人即使做坏事，对你的心灵也不会有伤害。从这个角度，可以承许外界的任何现相都是自心的显现。
关于这个道理，等你学了《楞严经》，学了《宝性论》，学了《大幻化网》，才会彻底明白。到那个时候，大家会知道万法真的是唯心造，一切好坏都是自心的妙用。《入行论》对这个问题阐述得不多。
⊙ 问：《入行论·回向品》里说到了明咒、密咒和陀罗尼咒，这三种咒具体是怎么样的？
堪布：有些密宗续部讲，佛经里的本尊心咒，是从勇士心咒、勇母心咒、世间圣者心咒三个角度来安立的，而有些密宗续部则是从显现、空性、现空无二这三个方面来抉择的。
对于这三种咒语的区分，在《大幻化网·光明藏论》中讲得比较清楚。
⊙ 问：汉地寺庙有些出家师父叫居士们念楞严咒之类的咒语，只说念这个很好，却说不出好在哪里。祈请上师在适当的时候整理一下楞严咒的功德，以便汉地没有因缘进入学会系统学习佛法的居士，对佛法生起欢喜。
堪布：好好好，下一次我们专门开个楞严咒班。（众笑）
⊙ 问：每天先念《开显解脱道》，然后再开始磕大头，这样可以吗？
堪布：可以。也可以先念一遍法王如意宝的上师瑜伽，然后再开始磕头。